Учения последних десятилетий о времени, а также поэты наших дней столь прояснили характер исторического времени, что он уже прочно вошел в сознание всех и до известной степени определяет переживание времени в наши дни159. Достаточно назвать имя Хайдеггера. Мы только наметим здесь характер исторического времени, ибо полностью он, как выяснится, может быть определен, лишь исходя из понимания надысторического времени.
Решающим и типичным для экзистенциального понятия времени, модификацию которого составляет историческое понятие времени, является сосредоточенность на отдельном мгновении в его конечной актуальной определенности. Специфическую его особенность составляет абсолютная точечностъ этого мгновения, в которое вложены все связи прошлого. "Соответственно и в истории экзистенциальная философия дает лишь толкование той 'решимости', с которой человек противостоит исторической ситуации, но не отношение к историческому постоянству ... Но с этим акцентированием историчности на решимости, удостоверяющей себя в самом мгновении, оказывается утраченной связь с особыми содержаниями исторической ситуации. Решимость может быть определена здесь лишь как формальная структура, заново обретаемая в каждое мгновение." Следствием этого является то, что действительное творческое достижение не может быть понято на такой основе. Оно требует иного понимания настоящего и времени160.
Подытоживая это в более резкой форме, мы можем пока сказать: историческое время не знает "истинного настоящего", настоящее становится в нем "пограничным случаем". Теперь остается определить, что такое "истинное настоящее" в собственном смысле.