Существует большое число и других возможных установок по отношению к внешнему миру, таких как изложенная выше установка на восприятие "вещи" и "пространства", выводимая исключительно из понимания сущности восприятия42. Можно (исходя из субъекта) подчеркивать более или менее изменчивые свойства вещей: "субъективная"—"объективная" установка43. В вещах живых и неживых можно акцентировать органическое, жизненное начало их форм или, наоборот, выдвигать на первый план неорганический, кристаллический моменты: "органическое" —"кристаллическое" восприятие.
Каждая из этих установок определяет не только то, как воспринимается внешний мир, но и то, что в нем предпочтительно замечается. И каждая из этих установок определяет известный характер формирования художественных произведений, при этом также не только "как" (стиль), но и "что" (выбор "мотива").Независимо от того, каким путем приходят к установлению таких возможностей художественного формообразования, следует во всяком случае четко установить: эти возможности суть предельные возможности, они установлены не для того, чтобы описать отдельное эмпирическое направление художественной воли в его особенностях, но чтобы обрести предельные сущностно возможные основные типы, внутри которых движется всякая эмпирически констатируемая художественная воля.
Найденные таким образом сущностно возможные типы — это как бы чистые основные формы всех возможных целей художественной воли, и они относятся — или должны относиться — к реально констатируемой эмпирической художественной воле примерно так, как чистые основные формы кристаллографии, априорно выводимые из понимания структуры "кристалла", относятся к эмпирическим формам кристалла, которые могут сколь угодно приближаться к ним, никогда их, однако, вполне не достигая.
Часто выдвигавшееся возражение, что категории эти слишком бедны, чтобы охватить все богатство особых эмпирических форм художественной воли (и тем самым стилей), представляет собой неверное понимание функции этих категорий. Совсем другое дело — вопрос о том, исчерпывают ли установленные до сих пор категории все предельные основные формы художественной воли. Разумеется, это не так. И точно так же вопрос о том, можно ли таким путем прийти к естественной классификации явлений, вполне оправдан, и на него следует дать отрицательный ответ.